博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。
碳足跡是什麼？
產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。
一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。
產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。
產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。
同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。
英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。
國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。
碳足跡盤查認證流程:
博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴
而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。
我們的六大服務
全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格
擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率
CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試
防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104
協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務
檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求
成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。
不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶
皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。
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文字/香襲書卷 南極企鵝在將要上岸時會猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產生的壓力和浮力越大，企鵝一直潛到適當的深度，再擺動雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的弧線。企鵝奮力下沉，努力深潛，是為了積聚破水而出的力量。 看似笨拙的企鵝，卻懂得深潛的智慧。我覺得自己受益最大的就是能夠潛心去學習做一件事情，那是剛去做培訓的時候，講課都是多媒體，對于我來說做課件是一個難題。看著同事做出的優秀課件，我時常覺得自己過于笨拙。剛開始是一點都不會運用軟件，我就厚著臉皮從頭開始向同事請教。那段時間，我把自己泡在軟件制作里，每天大部分時間都用在學習制作課件上，從文字到圖片，從排版到設計，每一個細節都需要經過認真地學習，一次一次反復地去做，再后來我的課件也能夠做的有聲色了。那段時間給我留下了深刻的記憶，只要潛心去學習做一件事，是沒有學不會的。 再笨的人，只要潛心學習，持之以恒，都可以成為自己想要的樣子。被稱為半個圣人的曾國藩，從小愚笨，卻經過潛心學習成為了圣人。讀曾國藩傳記，里面有一段趣事，曾國藩小時候木訥呆滯，深夜讀書被小偷嘲笑。就在一次跟往常一樣的挑燈夜讀時，剛好有一位進來盜竊的小偷，因為看著曾國藩的房間還在亮燈，就趴在屋頂想等著他睡覺了，進行盜竊，并且順便趁著這段時間觀察曾國藩。結果就是看了曾國藩翻來覆去就那一篇文章，半天就是背不下去。有好幾次，好不容易就要背完了，結果又卡住重新來過。好家伙，可給那個小偷氣的，盜竊也不盜了，直接從房頂下來，把剩下就是背不完的背了一遍，然后訓斥了曾國藩一頓，憤然離去，留下曾國藩呆呆地看著那個小偷的背影。很多成功并不是天資聰慧，更多的來自后天不斷地努力。 李時珍跋山涉水，遍嘗百草，沒有他數十年如一日的搜集整理，筆耕不輟，就不會有藥學巨著《本草綱目》的問世。如果沒有司馬遷搜集史料，整理文獻，沒有他數十年如一日的伏案攻讀，潛心寫作，也不會有史學巨著《史記》的流傳。 只有把心靜下來，在深邃的知識海洋里遨游，才能夠汲取精髓。浮在海面上的一般都是浮木，沉入海底的大多都是珍珠。 很多事情，反復地去做，就能夠找到其中的訣竅。我在剛剪短發的時期，是不會打理的，總是用吹風吹不出好看的形狀，問了理發店的師傅，理發師說，你就前后左右反復地去吹，慢慢地就會了。我半信半疑的，于是在家里每天洗完頭，就試著各個方向去吹頭發，很久以后的一天，忽然發現自己吹出的發型好看了，再后來就按著這一天的方法去吹，真的每次都很好看。什么事情做得多了，總會找到那個成功點。 還有寫作也是如此，一位作家說：“寫作沒有捷徑，唯一的捷徑就是寫。”于是我就每天寫一篇文章，時間久了，文字都會在腦海里像蝴蝶一樣飛舞，落筆就能成文。持之以恒的能夠堅持做一件事情，總是會有收益的。潛心讀書和堅持寫作，讓我收獲了從容，明白了事理，在面對任何困難時，都有勇氣去直面克服。 潛下心來學點東西。心里就踏實一點，像在攢錢。萬一哪天真的被命運踢到深淵里，也許只有腦子里的知識和手上學來的本事，可以讓你編成繩索，帶你脫身。 學會心無旁貸地去學習和做事，專注于眼前的事情上，篤定地前行。像企鵝一樣，做深潛地修煉，為人生蓄勢。終有一天，你會騰空而起，看萬里彩霞。 +10我喜歡
佛的道場 -----佛坪地名的形成時間 王惠 前面在《佛的坪》里，根據佛坪多有與佛和廟宇有關的地名猜想了佛坪的由來是因為此地佛廟的興盛，得到大家的認可，歡喜之余又覺所做的思考還不夠深入，現在我想根據《佛坪的由來》傳說來探尋佛坪地名形成的具體時間，試圖來判定佛坪佛廟文化的源頭。 歷史上“佛坪”名字出現較晚，清道光五年（1825年），漢中府在這里設佛坪廳。廳是古代一個組織單位，低于縣級。佛坪廳設立地方原名“佛爺坪”，據說在地里出土了兩尊石佛，后簡化叫佛坪。這個歷史是政治的歷史，但歷史不應該只有政治，它應包括一個地方存在過的所有過往，武斷的抹掉了一個地方的無政治的時期，是一種政治本位的傲慢與偏見。 那么佛坪因佛和佛的廟宇而成名的歷史可以追溯到什么時期呢？然而并沒有資料可查，唯一的線索或許正是《佛坪的由來》這個看似無中生有的傳說。 故事在這里不做細述，大致就是：三條惡龍為爭奪地盤而展開大戰，民不聊生之際，西天如來佛祖派兩位佛爺下凡拯救眾生。這兩位都是如來佛座下的降龍羅漢。這兩位佛爺化卵石為明珠，讓三龍奪珠，奪得者便獲此地。結果三條龍為搶奪明珠徹夜爭斗，直到金雞長鳴，三條龍和寶珠馬上停止不動，一齊定在了山崖的巖面。之后此地又恢復了原來的樣子，河水、山泉流著，果木莊稼生長起來,人們把巖面上的三龍搶珠鑿下來立在坪壩中央，還在附近修了一座佛爺廟,用最堅實的石料雕了兩尊石佛像,一為銘記兩佛爺的功勞,二為讓他們永鎮孽龍不再為害。從此這個地方也有了它最初的名字----佛爺坪。 有些傳說是憑空捏造或者牽強附會，而有些傳說卻并非空穴來風，《佛坪的由來》傳說應屬于后者。 傳說里有這樣幾點線索可供琢磨： 兩位佛爺是如來座下的降龍羅漢。佛爺為三條龍公斷。金雞長鳴，龍便不動了。三龍搶珠立在坪壩中央，附近修了佛爺廟，為紀念佛爺，也為了鎮守此地。 1、兩位佛爺是如來座下降龍羅漢。實際上“佛”由“羅漢”修得，中間還要經歷“菩薩”。地藏菩薩曾發大愿，“地獄不空，誓不成佛”。羅漢，即自覺者，身心六根清凈，無明煩惱已斷已了，脫生死證入涅槃，于壽命未盡前仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾，對于我們眾生來說，就像是在我們身邊最近的修得正果之人。《佛說造像度量經》中描述“羅漢”形貌似古比丘，比丘便是梵語和尚。可見《佛坪的由來》傳說里所說的佛爺其實是眾生對僧人的敬稱。 2、佛爺為三條龍公斷。龍本是傳統儒道文化的祥瑞之物，秦始皇統一天下后，根據五行相克只說將秦定為水德，連稱呼都改成了“祖龍”，帝王是真龍天子，連后代也都稱為龍子龍孫，袍服也以龍為飾，彰顯身份的尊貴，即使是生命的終結，也要稱之為龍御歸天。然而在這個傳說里，龍完全成了不顧百姓安危自私自利的惡獸，而佛充當了惡獸爭斗的仲裁公斷者，兩個比丘化卵石為寶珠，以二桃殺三士的智慧利用龍有勇無謀又剛愎自用的弱點降服三條惡龍，佛的地位遠遠高于龍。 3、金雞長鳴，龍便不動了。陰陽交替，龍便不動了，堂堂真龍卻不能在白天活動，顯然龍被打入了妖的序列。 4、三龍搶珠立在坪壩中央，附近修了佛爺廟，為紀念佛爺，也為了鎮守此地。龍被佛降服，也成了廟宇的門面。 綜上所述，原本是本土信仰的龍變成了邪惡的化身，但這并非本土文化自身嬗變使然，顯然是崇佛抑道文化背景下的產物。 而佛教進入中國后，能與道相抗衡的時期又發生在什么時期呢？魏晉時期盛行玄學，屬于道家流派，佛教依附于玄學而得以大興，尚不足以與之相抗衡。宋以后，朝廷雖然對佛教采取保護政策，但是定道教為國教，徽宗時曾一度下令佛道合流，改寺院為道觀，佛教一度受到打擊，宋代社會最終完成了釋道儒三教合流。在這樣的政治背景下，佛教是無法以一種仲裁者的姿態公斷道教的事務的。所以，《佛坪的由來》的傳說最可能出現的時間應該是在唐朝。 佛教傳入中土，僧徒為弘道揚教，除譯經建寺、齋會講經外，更利用音樂、繪畫、雕塑、建筑、文學等手段，廣泛布道化俗，因聽者不同，有僧講和俗講之別。俗講乃僧徒依經文為俗眾講佛家教義邀布施的一種宗教性說唱活動，其底本與唐五代流行的民間說唱一起被稱為變文。唐代俗講相當興盛，武宗會昌元年（841）僅京都長安一次就有七座寺院同時開講，自“正月十五日起首，至二月十五日罷。”“愚夫冶婦，樂聞其說，呼之為‘和尚教坊’”。變文所講的內容原為佛經故事，后來范圍擴大，包括歷史故事、民間傳說等。在文化教育并未發展到一定水平的唐時期，寺院很大程度上充當了教育機構的角色。 講經文取材全為佛經，其中一些作品，以生動的故事情節把深奧的教義轉化為生活展示，很明顯《佛坪的由來》便應是眾多生動故事里的一個。最初在秦嶺南麓修建廟宇的僧侶按照長安的僧講的方式向當地的山民宣講佛經故事，他們用這個故事創造了佛的慈悲、智慧、佛法無邊的形象，對惡龍金剛手段，是眾生菩薩心腸，人們感謝佛的慈悲，自此口口相傳，直至現在。 或許也有人說，《西游記》成書于明朝，書里道家眾神仙一片混亂昏聵無能，與天同齊的大圣后來屈服于觀音菩薩緊箍咒低聲下氣地跟著比丘西去取經，最后皈依了佛門，這完全也是一個崇佛抑道的故事。但是，《西游記》雖然成書于明代，但其故事早在宋代就以陶真、鼓子詞、諸宮調的形式在酒肆茶樓傳唱。而陶真、鼓子詞、諸宮調從何發展而來，正是從變文。 唐太宗派玄奘和尚西去取經，之后在大慈恩寺主持寺務，在“和尚教坊”宣講佛經，愚夫冶婦，樂聞其說的時代，玄奘西行的故事必然會被敷衍和創造成最重要的講經文。同時，不得不提的是，《西游記》孫悟空的原型本印度史詩《羅摩衍那》的故事。或許早在魏晉時期，僧人們就已經將這個故事帶到中土，唐代俗講盛行后，僧人結合《羅摩衍那》和玄奘西行的故事創造了一系列的同人故事。經歷宋，直至明，這個同人故事終于被人系統的整理成書。 +10我喜歡
原創 迷路者們 她，是醫院中的一名普通護士。 他，是醫院中的一名主治醫師。 川流不息的人海，流動的城市，千百度間，驀然回首，那人已在燈火闌珊處。 正是傍晚，落日灑余暉，他匆匆穿過走廊，與迎面上前、手捧病歷的她相撞，病歷落在地上，他連聲道歉，對不起，實在抱歉，并彎腰撿起地上的病歷。 她輕聲說道，沒關系。并彎下腰來一起拾起散落在地上的病歷。 他把病歷交給她，看到她清澈的眼神。他轉過身離去。她怔怔的，腦海滿里是他那張充滿白皙、清秀的臉。 想起剛才那一幕，他禮貌的舉止，還有帶有歉意的目光。 幾天后，她在病房里看到他正為一個老奶奶細心地檢查。她聽到他笑著對老人說，你啊，要多出去外面走走，不然骨頭都長銹了。 她就靜靜地在門口看著，他轉過頭，四目相視，她趕緊低下頭，輕聲說，我是來看看這位奶奶的病好了點沒。 他笑道，奶奶的病情出現好轉了，過幾天就可以出院了。老奶奶說道，是啊，多虧這十幾天有這位李醫生的照顧。他笑著說，哪有，你看，我們醫院的護士小姐不也很關心你嗎？老奶奶欣慰地笑了。病房里，傳來三人說笑的聲音…… 那次醫院偶然的相遇，仿佛是有一種神奇的魔力。共同的醫護夢吸引彼此，成為他們一起成長的動力。他們逐漸相識，熟絡，成為朋友。 ------ 幾個月后，他們相愛了。他陪她看日出初升，滿天星辰，她陪他下班后沐清風，伴落霞散步。黃昏下，是他們手拉手長長的影子。他們相約，要一輩子相愛。 2019年的年末，洋溢著過年的味道。他握著她的手，說，今年，我想帶你回家。她羞澀的點點頭。 2020年年初，新聞聯播報導，武漢出現了多名名高燒不退、咳嗽不斷的不明原因肺炎患者，并且已有醫生已感染。鐘南山院士在采訪時強調，沒有緊急事情，不要到武漢和湖北。幾天后，新聞聯播報道，武漢地區感染者迅速增加。中央決定要對武漢封城。 他和她低下頭說，現在，醫院需要我，病人需要我，萬一，我感染了病毒去世，你要堅強地活下來，替我實現懸壺濟世的夢想。不，她，堅決地說道，我也是一個醫護人員，我要和你并肩作戰。 她堅定地看著他。他緊緊地握著她的手，在她的額頭輕輕一吻，如果你遇到困難，一定要告訴我，我一直都在你身邊。和他們同一家醫院的醫護人員投入到抗擊新冠肺炎的浪潮中。 他在醫院中為感染者診斷，她在醫院中為患者提供心理輔導和傳送藥物。一天又一天，醫院患者越來越多了，她和他更忙了，一天只剩兩三個小時休息。他們很少見面。 ------ 但是，彼此都是相互最大的牽掛和搶救病人的動力。他想起那個清澈眼神的堅定的她在工作，便更加用心地對待患者。她經常想起忙碌的他在診斷，所有的疲累都煙消云散。 一天又一天，新聞聯播報導，武漢新增病例開始減少。他去看她。她歡喜地解下口罩。他看到她眼瞼下有幾道深深的“傷口”。他眼框濕潤，哽咽地說道，疫情結束后，我們就結婚。她笑著說，好啊。 2020年的春天姍姍來遲，但是從不缺席，她是踏著細雨，帶著生機款款而來。武漢的櫻花開得正浪漫。細雨蒙蒙，襯著這滿城的櫻花粉。新聞聯播傳來喜報，武漢解封。城市重新變得沸騰，好日子又回來了。 他和她手牽著手，觀賞著這滿城的珍貴的櫻花。不知何時，雨停了，陽光灑了滿地。 +10我喜歡
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